“端午”一詞最早見(jiàn)于晉代周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”，“仲夏端午，端，始也，謂五月初五也?！?/p>

農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月為寅，二月為卯，三月為辰，四月為巳，五月為午，余下類(lèi)推，所以稱(chēng)五月為午月，古文“五”與“午”義通，端午又稱(chēng)“端五”。又因兩五相重，故稱(chēng)“重五”或“重午”。古人將午時(shí)當(dāng)作陽(yáng)辰，因此時(shí)陽(yáng)氣始盛，故又稱(chēng)“端陽(yáng)”。

端午得名

01

紀(jì)/念/屈/原/說(shuō)

此說(shuō)最早出自梁代吳均《續(xù)齊諧記》和宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。

《續(xù)齊諧記》載：“屈原五月五日投汨羅江而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之?！边@是對(duì)于端午節(jié)包粽子祭吊屈原的最早記載。

《荊楚歲時(shí)記》端午條載：“是日競(jìng)渡?！逼湎伦⒅^：“按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之?！倍宋绻?jié)競(jìng)渡，本是由南方地區(qū)祭祀水神的儀式發(fā)展而來(lái)的習(xí)俗。在荊楚地區(qū)，屈原就是當(dāng)時(shí)祭祀的水神之一。

相傳楚國(guó)大詩(shī)人屈原忠而被謗，流放他鄉(xiāng)，但仍不忘憂國(guó)憂民，終于五月五日自投汨羅江而死。深感痛惜的人民紛紛包粽子、賽龍舟，以此來(lái)紀(jì)念他。以后逐漸衍化為端午節(jié)。

02

紀(jì)/念/伍/子/胥/說(shuō)

《荊楚歲時(shí)記》載：“五月初五，時(shí)迎伍君。”伍子胥盡忠于吳國(guó)，后反被吳王夫差所殺，拋尸于錢(qián)塘江，于五月五日這天顯神威，化為濤神，怒潮卷向越國(guó)。故江浙一帶至今仍有“迎濤神”的風(fēng)俗。

03

紀(jì)/念/曹/娥/說(shuō)

《會(huì)稽典錄》記載，漢安帝二年五月初五，曹姓巫師失足落水，他十四歲的女兒曹娥哀號(hào)江畔十七日，覓父尸不得，投江而殉其父。故江浙一帶有五月五日紀(jì)念曹娥的習(xí)俗。

04

紀(jì)/念/介/子/推/說(shuō)

據(jù)傳，為紀(jì)念介子推，晉文公下令，五月初五這一天不得舉火。因?yàn)榇藭r(shí)天氣暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得傷寒，難以醫(yī)治。

歷史悠久，自古流傳，是中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育娛樂(lè)項(xiàng)目，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競(jìng)賽。傳出國(guó)外后，深受各國(guó)人民的喜愛(ài)并形成了國(guó)際比賽。在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。

龍舟競(jìng)渡分為請(qǐng)龍、祭龍神、游龍和收龍等幾個(gè)環(huán)節(jié)。龍舟競(jìng)渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過(guò)神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。

掛艾草與菖蒲在端午節(jié)布置種種可驅(qū)邪祛病的花草，來(lái)源亦久。民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾草和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。“艾”，又名家艾、艾蒿，它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油，所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。

菖蒲的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來(lái)，如宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中曰：“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣?！?/p>

端午食粽，是中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，屬籺的一種，古稱(chēng)“糉”，又稱(chēng)“角黍”、“粽籺”、“筒粽”等。主要材料是稻米、餡料和箬葉（或柊葉）等。其由來(lái)已久，花樣繁多。粽籺最初是用來(lái)祭祀祖先和神靈。

至今，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。端午食粽的風(fēng)俗，自古以來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，并且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。

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